Imam Alis (a.s) födelse i Kaaba
I både shia- som sunnikällor hittar man erkända bevis för Imam Alis (a.s) välsignade födelse i självaste Kaaba – Allahs hus. Haditherna som tar upp händelsen omnämns som Mutawattir, alltså så ofta citerade från så många olika källor, att dessa ses som pålitliga. Skillnaden mellan de olika haditherna är gällande detaljerna.
Det har skrivits hela volymer gällande Imam Alis (a.s) födelse i Kaaba, däribland Ali Walid al Kaaba (Ali född i Kaaba), av Muhamed al Urdubadi (1895-1960). Detta verk har översatts till persiska med titeln, Yigana Mawlud i Kaaba (Den ende som föddes i Kaaba).
Enligt vissa sunnikällor, så föddes en viss Hakim bin Hizam, en följeslagare till Profeten Muhammed (saw). Shialärda menar dock att detta är ett påhitt för att minska på Imam Alis (a.s) dygder.
I källorna
Al Allama al Amini hänvisar till 16 sunnikällor och 50 shiakällor. Enligt dessa föddes Ali (a.s) i Kaaba.[1] Han tar även upp 41 poeter från 600 talet till 1900-talet som hänvisar till Imam Alis (a.s) födelse i sin poesi.[2]
I boken, Sharh ihqaq al Haqq, så nämns det 17 sunnikällor som tar upp Alis (a.s) födelse i Kaaba.[3] Sibt bin al Jawzi,[4] Ibn Sabbagh al Malilki,[5] och Ali bin Burhan al Din al Halabi, [6] är sunni lärda som tagit upp Alis (a.s) födelse i Kaaba. Böckerna al Mustadra kala al Sahihayn[7] och Kifayat al Talib,[8] hävdar att Alis (a.s) födelse i Kaaba är Mutawattir.
Historien
När man läser om händelsen, så omnämns den på tre olika sätt i de olika källorna:
I boken, Manaqib, av Ibn al Maghazili (död 1090), så har manImam al Sajjad (a.s) som källa och där Imamen (a.s) säger att Profeten (saw) såg att Abu Talib (a.s) var ledsen och då frågade Profeten (saw) honom, vad som hade fått honom att bli ledsen. Abu Talib (a.s) svarar att hans fru Fatima bint Assad (a.s) hade förlossningsvärk. Abu Talib och Fatima (a.s) gick till Kaaba tillsammans med Profeten (saw). Abu Talib fick Fatima (a.s) att sätta sig i Kaaba när Ali (a.s) föddes och då tog Profeten Muhammed (saw) henne till hennes hus.[9]
Enligt en hadith som tas upp i Bisharat al Mustafa, av Imad al Din al Tabari, en shia lärd från 1100-talet till 1200-talet, som hänvisar till Yazid bin Qanaab som förmedlare av händelsen. Där skriver han att Fatima bint Assad (a.s) var nära Kaaba, när hon kände förlossningsvärk. Hon åkallade Allah för att underlätta hennes värk. Då öppnade sig delar av Kaaban (nära Rukn al Yamani) och Fatima (a.s). När hon gick in i Kaaban, stängde sig öppningen bakom henne. Yazid bin Qanaab säger då: ”Vad vi än gjorde, vi kunde inte öppna dörren till Kaaba. Då insåg vi att det här var något som Allah hade gjort. Fatima bint Assad lämnade Kaaba efter fyra dagar, medan hon hade Ali (a.s) i sin famn.[10]
Enligt al Hassan bin Ali al Tabari (levde i början på 1300-talet) som skriver i sin bok, Tuhfat al Abraar, att Fatima bint Assad (a.s), Imam Alis (a.s) moder, hade förlossningsvärk, medan hon gick runt Kaaba och hon hann inte bege sig hem igen. Då vände hon sig mot Kaaba. Dörren till Kaaba öppnade sig och hon gick in genom den. Då stängde dörren sig och hon födde Ali (a.s) inne i Kaaba. Hon var kvar i tre dagar.[11]
Hakim bin Hizam berättelsen
När vi tagit upp de olika källorna, är det även befogat att ta upp berättelsen om Hakim bin Hizam, berättelsen som shia lärda menar är påhittad. Sheikh al Mufid (en av de största giganterna i den shiamuslimska världen) menar att Alis (a.s) födelse i Kaaba var en av hans specifika dygder och ingen annan hedrades på det viset. [12]
Vissa sunnikällor hävdar dock att Profetens (saw) följeslagare Hakim bin Hizam, även han föddes i Kaaba.[13]
Det är dock bevisat att denna berättelse hittades på av al Zubairfamiljen. Zubair var en vän och släkting till Imam Ali (a.s) som gick vilse och var del i första fitna, kriget mot Ali (ihop med Aisha och Talha). Han ångrade sig dock innan slaget och hånades av sin son, som varit adoptivson till Aisha och som närde ett stort hat mot Ali (a.s) och Alis (a.s) familj.
Denna påhittade berättelse skulle förminska på Alis (a.s) dygder och visa att hans födelse och hans person inte var så speciella. Zubairfamiljen var släktingar till Hakim bin Hizam och man ville indirekt visa att ens egna släktingar, även de var välsignade av Allah, med en födelse i självaste Kaaban.[14]
Vidare, när man går igenom kedjan på denna berättelse och de som förmedlat den, så ser man att vissa i kedjan är okända, däribland Musaab bin Othman. Denna person har aldrig tagits upp i Rijaalböckerna (böcker som tar upp olika förmedlare av hadither). Hadithen är Mursal (att vissa i kedjan av förmedlare är okända). Historieböckerna hävdar att Musaab bin Othman kanske funnits, men att han föddes många år efter händelsen och därmed kunde han inte ha förmedlat berättelsen.[15]
Alis (a.s) födelse är en välsignelse, en av många, som Ali (a.s) ensam om. Det är som giftermålet med Fatima (a.s), eller när Profeten (saw) fick påbud från Allah att stänga alla dörrar som vätte mot Moskén, förutom Alis (a.s) hus. Ali (a.s) föddes i självaste Kaaba, Allahs hus och han mördades, böjd i bön, i Allahs hus.
[1] Amīnī, al-Ghadīr, vol. 6, s. 37-43.
[2] Amīnī, al-Ghadīr, vol. 6, s. 44-51
[3] Marʿashī al-Najafī, Sharḥ Iḥqāq al-ḥaqq, vol. 7, s. 486-491.
[4] Sibṭ b. al-Jawzī, Tadhkirat al-khawāṣ, s. 20.
[5] Ibn Ṣabbāgh, al-Fuṣūl al-muhimma, vol. 1, s. 171.
[6] Ḥalabī, al-Sīra al-ḥalabīyya, vol. 1, s. 226.
[7] Ḥākim al-Nayshābūrī, al-Mustadrak ʿala l-ṣaḥīḥayn”, vol. 3, s. 483.
[8] Ganjī al-Shāfiʿī, Kifāyat al-ṭālib, s. 707.
[9] Ibn Maghāzīlī, Manāqib ʿAlī b. Abī Ṭālib, s. 58-59; Ibn Ḥātam, al-Durr al-naẓīm, s. 225.
[10] Ṭabarī, Bishārat al-Muṣṭafā, vol. 1, s. 26-27.
[11] Ṭabarī, Tuḥfat al-abrār, s. 164-165.
[12] Mufīd, al-Irshād, vol. 1, s. 5.
[13] Qurashī Asadī, Jumhurat ansāb, s. 353.
[14] Shūshtarī, Qāmūs al-rijāl, vol. 3, s. 387; ʿĀmilī, al-Ṣaḥīḥ min sīrat al-nabīyy al-aʿẓam, vol. 2, s. 160.
[15] Shūshtarī, Qāmūs al-rijāl, vol. 3, s. 387; ʿĀmilī, al-Ṣaḥīḥ min sīrat al-nabīyy al-aʿẓam, vol. 2, s. 160.